Imaginemos una densa niebla, un hombre camina sorteando callejones bravos del barrio de Soho, como puede atraviesa un lodazal, para llegar a la 64 Dean Street, a un tercer piso de dos piezas. Luego de comer poco, y dejarle porciones más generosas a su mujer y sus hijos, escribirá a la luz de una tenue vela, y lo encontrarán dormido en el sillón. «Varios capítulos del Dieciocho Brumario los escribió realmente mientras participaba en esa carrera de obstáculos a la que le sometíamos sus tres hijos pequeños», escribiría en sus memorias años después Laura, una de sus hijas.
Esta era su vida, el apuro diurno y el agotamiento nocturno, es parte de la travesía de Karl Marx, el hombre que denunció la explotación del hombre por el hombre, y las miserias de los obreros en las fábricas mientras crecía el capitalismo, vivía en una buhardilla y colgaba la ropa húmeda en las ventanas.
CONOCIENDO AL JÓVEN MARX
Marx provenía de una familia judía, sin embargo el padre era un abogado de formación laica, especulando con que lo pudieran perseguir, por el antisemitismo que ya existía se va a convertir al luteranismo. El padre se preocupó por que leyera a los autores que estaban en boga, la ilustración,- Rousseau, Montesquiew, Voltaire-
Su padre lo enviará a estudiar a la Universidad de Bonn, sin embrago el cuadro que una podía pintar de un Marx sentado leyendo, analizando, estudioso, aunque en realidad no se verificaba.
Lejos de ser un alumno obediente y estudioso a Marx lo echaron por actos pendencieros provocados por la bebida, «embriaguez y disturbios nocturnos» decía el acta de expulsión de la Universidad. Cuentan las malas lenguas que por aquellas épocas Marx perteneció a un club de bebedores «La Taberna de Treveris».
Ante este cuadro de situación, un jóven Marx de 17 años es enviado a estudiar derecho en Berlín, aunque tampoco hace pie. Participa de grupos que leían poesía y discutían política. Un día terminará detenido por protagonizar un duelo. El padre comienza a recriminarle los gastos, incluso hay cartas que parcticamente le dice que está gastando más plata que el hijo de un millonario. Sin embargo comienza a interesarse por la Filosofía, y paralelamente en historia. Como vemos el recorrido es de búsqueda, no tiene recorrido de un intelectual, que realiza un doctorado que trabaja arduamente. No tiene un camino claro. Conceptualmente comenzará a frecuentar un grupo y a definirse como Hegeliano de izquierda.
En aquella época Hegel es amo y señor de la filosofía alemana lo admiran y leen todos; pero una parte de sus seguidores tienen una mirada conservadora de su obra, y otros como Marx tiene ideas más de izquierda, en un Estado prusiano de perfil imperial y con mucha censura, nuestro jóven tenía ideas republicanas.
«En los márgenes del río Támesis, las tabernas explotan de agitadores que gritan consignas en todos los idiomas; refugiados políticos que vienen escapando de la derrota en su lucha desigual contra monarcas, hambrientos revolucionarios que no tiene dónde caerse muertos»
KARL MARX. REVISTA SUDESTADA.
Comienza de esta manera a pensar en divulgar las ideas críticas, y lo hace en el periodismo, aunque son más los cierres de publicaciones que atraviesa que aquello que divulga. Sin embargo el periodismo comienza a nutrirlo de un condimento real que el estudio no le había dado, la realidad, las condiciones en que se estaba viviendo en plena revolución industrial. Las nuevas realidades del proletariado no aparecían en los libros de Filosofía que Marx leía. Además Hegel sostenía que el Estado prusiano era la realización ética de los seres humanos. Sin embargo Marx cubre una realidad crítica que lo hace disentir de aquel idealismo hegeliano.
UN PRUSIANO EXPULSADO
Comienza un périplo porque será expulsado de Alemania, recala en Francia, donde también es expulsado, recae en Bélgica , y culmina en 1849 y 1850 asentándose en Inglaterra, donde vivirá hasta su muerte.
Pasará una vida muy dura en lo económico lejos de ser un intelectual europeo acomodado. El que lo va a sostener económicamente es Friedrich Engels que era el hijo de un industrial alemán, de un hilandero. Los biógrafos cuentan que meses después de llegar a Inglaterra lo echan de la casa, y que vivió bastante tiempo con un nombre falso para evadir a sus acreedores.
UN MANIFIESTO PARA UNA EUROPa CONVULSIONADA
Marx entonces desarrolla su obra en plena Revolución Industrial económica, y políticamente tras la Revolución Francesa y la caída de Napoléon en Waterloo (1815). Recordemos que Napoleón Bonaparte es la gran figura política-militar que surge tras el cruento período revolucionario. Posterior a 1815 surgirá el período Restaurador. El mismo se caracteriza por el retorno de los reyes europeos que habían sido destronados a sus cómodos sillones, a sus coronas.
La reacción que surge son las revoluciones del 20´, 30´y 40´ un clima de rebeldía popular, barricadas, toma de calles, y petición por libertades públicas (políticas, prensa e ideas). Aquella obra de Marx, el Manifiesto comunista surge entonces, en una Europa convulsionada, de enfrentamiento con el status quo, las autoridades, en este caso las cortes, los reyes.
Es así que los monarcas prohibían los mitines, las cenas donde se hablaba y se discutía de política, y de alguna manera se agitaban las aguas. El rey borbón que será destronado en 1830, Carlos X, lo impuso como medida. La discusión política para el poder era peligrosa para el poder por ello se prohibía.
UN FANTASMA RECORRE EUROPA
Quienes somos que queremos, y porque luchamos parecen las preguntas que quieren responder este grupo que buscando intervenir en la vida política. Por ello este grupo denominado La Liga de los Justos, decide publicar un Manifiesto, con clara intención de marcar el camino.
Dominación, reforma, revolución, burgueses y proletarios, es raro si se participó en política no haber escuchado estos conceptos, el Manifiesto entonces es un texto que pone en juego estos conceptos. El Manifiesto inicia con una metáfora y la justificación de porqué escribir un manifiesto de partido.
Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de la vieja
Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma: el Papa y el zar,
Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes alemanes.
¿Qué partido de oposición no ha sido motejado de comunista por sus adversarios en el
poder? ¿Qué partido de oposición a su vez, no ha lanzado, tanto a los representantes de la
oposición, más avanzados, como a sus enemigos reaccionarios, el epíteto zahiriente de
comunista?
De este hecho resulta una doble enseñanza:
Que el comunismo está ya reconocido como una fuerza por todas las potencias de Europa.
Que ya es hora de que los comunistas expongan a la faz del mundo entero sus conceptos,
sus fines y sus tendencias, que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un
manifiesto del propio partido.
Con este fin, comunistas de las más diversas nacionalidades se han reunido en Londres y
han redactado el siguiente «Manifiesto», que será publicado en inglés, francés, alemán,
italiano, flamenco y danés.
La recepción del texto en lo inmediato ,el lenguaje político y la imaginación histórica llega hasta la actualidad, y están vigentes en la discusión. El libro tiene su influjo más adelante en el tiempo, en la década del 70′, en la Comuna de París (un episodio de revuelta y autogestión de la comuna en el marco del guerra entre Alemania y Francia, en el que fusilan a los revoltosos.
Los partidos obreros van a comenzar a tomarlo como propio, y y el texto estalla con la Revolución Rusa, porque la instalación del comunismo hace que se de formación a los cuadros rusos y comienza a estudiarse el Manifietso en las Universidades. Karl Marx entonces dialoga con el Partido Obrero a partir de lo expresado en su libro, es así que algunas fuerzas, específicamente al Socialismo Utópico. Ustedes quieren cambiar el mundo pero no tiene un modo científico de estudio, que otorgaría la compresnsión del mundo. Esto es la diferencia entre Socialimo Utópico y científico.
El Manifiesto Comunista, interesante para rescatar y continuar debatiendo, incluso no es un programa pero estas medidas dan una idea hacia donde avanza. Desde impuestos progresivos, centralización del crédito a través de un Banco Nacional, el rol del Estado en materia productiva. Además de la centralización en manos del Estado de los medios de transporte. En definitiva un texto de mediados del siglo XIX, con temas, problemas, cuestiones que siguen siendo interesantes para repensar y discutir la actualidad.
